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洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
金可记
金可记新罗人也宾贡进士性沉静好道不
尚华侈或服气鍊形自以为乐博学强记属
文清丽美姿容举动言谈迥有中华之风俄
擢第不仕隐于终南山子午谷葺居怀退逸
之趣手植奇花异果极多常焚香静坐若有
念思又诵道德及诸仙经不辍后三年思归
本国航海而去复来衣道服却入终南务行
阴德人有所求无阻者精勤为事人不可偕
也大中十一年十二月上表言臣奉玉皇诏
为英文台侍郎 明年二月十五日 当上升时
宣宗颇以为异遣中使徵入内固辞不就又
求见玉皇诏辞以为别仙所掌不留人间遂
赐宫女四人香药金彩 …… (第 013a 页)
非少而宫女中使不敢辄惊 二月十五日 春
景妍媚花卉烂熳果有五云唳鹤翔鸾白鹄
笙箫金石羽盖琼轮幡幢满空迎之升天而
去朝列士庶观者填溢山谷莫 …… (第 013b 页)
方也见机而作不俟
终日智之圆也其文学也颖出其道术也不
可胜纪高宗后无何制授承务郎致之尚药
局不就永徵 三年二月十五日晨 起沐浴俨
其衣冠端拱以坐谓子孙曰我为世人所逼
隐于洞府修鍊将升无何之乡臣于金阙不
能应召往来俄而气绝 (第 020b 页)
金可记新罗人也宾贡进士性沉静好道不
尚华侈或服气鍊形自以为乐博学强记属
文清丽美姿容举动言谈迥有中华之风俄
擢第不仕隐于终南山子午谷葺居怀退逸
之趣手植奇花异果极多常焚香静坐若有
念思又诵道德及诸仙经不辍后三年思归
本国航海而去复来衣道服却入终南务行
阴德人有所求无阻者精勤为事人不可偕
也大中十一年十二月上表言臣奉玉皇诏
为英文台侍郎 明年二月十五日 当上升时
宣宗颇以为异遣中使徵入内固辞不就又
求见玉皇诏辞以为别仙所掌不留人间遂
赐宫女四人香药金彩 …… (第 013a 页)
非少而宫女中使不敢辄惊 二月十五日 春
景妍媚花卉烂熳果有五云唳鹤翔鸾白鹄
笙箫金石羽盖琼轮幡幢满空迎之升天而
去朝列士庶观者填溢山谷莫 …… (第 013b 页)
方也见机而作不俟
终日智之圆也其文学也颖出其道术也不
可胜纪高宗后无何制授承务郎致之尚药
局不就永徵 三年二月十五日晨 起沐浴俨
其衣冠端拱以坐谓子孙曰我为世人所逼
隐于洞府修鍊将升无何之乡臣于金阙不
能应召往来俄而气绝 (第 020b 页)
鹤三十六只翔集室宇之上
玄同形质柔煖状若生人额中炅然白光一
点良久化为紫气沐浴之际玄发重生立长
数尺 十五日夜 云彩满室忽闻雷电震霹之
声棺盖飞起在庭中失尸所在空衣衾而已
异香云鹤浃旬不去浙西节度使相国周宝
奏曰 …… (第 017a 页)
廷无任战越喜贺之至是岁 二月十五日 奏
于成都行在敕曰惟天法道著在仙经上德
勤修玄功是致览兹申奏颇叶殊祥同魏氏
之登仙比花姑之降世光乎郡 (第 018a 页)
玄同形质柔煖状若生人额中炅然白光一
点良久化为紫气沐浴之际玄发重生立长
数尺 十五日夜 云彩满室忽闻雷电震霹之
声棺盖飞起在庭中失尸所在空衣衾而已
异香云鹤浃旬不去浙西节度使相国周宝
奏曰 …… (第 017a 页)
廷无任战越喜贺之至是岁 二月十五日 奏
于成都行在敕曰惟天法道著在仙经上德
勤修玄功是致览兹申奏颇叶殊祥同魏氏
之登仙比花姑之降世光乎郡 (第 018a 页)
三光有象动植昭泰神祇肸蚃千嵓瑞色
思效祉以疑升万壑春云欲入封而空上
客有才乏羽仪心思骞翥每精聚萤之志
难穷 望日 之处引领终夕含情连曙如照
烛之有期故踌躇而不去乱曰日有观兮 …… (第 001b 页)
穿晴隙以飞镜历幽窗而走电至若门宇
萧条霜空泬寥凉 开曙 景暖入残宵杨晶
彩以赩赩散芒角而飘飘露洒交疑风牵
影摇望极在涯生从地表夫弱木之历历
出阴之杳杳 (第 002b 页)
思效祉以疑升万壑春云欲入封而空上
客有才乏羽仪心思骞翥每精聚萤之志
难穷 望日 之处引领终夕含情连曙如照
烛之有期故踌躇而不去乱曰日有观兮 …… (第 001b 页)
穿晴隙以飞镜历幽窗而走电至若门宇
萧条霜空泬寥凉 开曙 景暖入残宵杨晶
彩以赩赩散芒角而飘飘露洒交疑风牵
影摇望极在涯生从地表夫弱木之历历
出阴之杳杳 (第 002b 页)
能全其平而行其法也事得以成物得以
和谓之德也无事不成无物不和此德之
不形也是以天下乐推而不厌
笔乘望 如月望 之望圆足饱满之义和而不
倡不见其能首事也知不出乎四域不见
其有远略也禄位才貌举皆无之而致雌
雄 (第 039a 页)
和谓之德也无事不成无物不和此德之
不形也是以天下乐推而不厌
笔乘望 如月望 之望圆足饱满之义和而不
倡不见其能首事也知不出乎四域不见
其有远略也禄位才貌举皆无之而致雌
雄 (第 039a 页)
济西上经过郡邑无
为滞留伫伺鹤轩以款清论暄妍在序善辅
是宜中春卿比平安好遗书指不多及(大观/二年) (二月十/五日) 春色晴融仙舟偃息不妨高养浩然之气良
自得也或有所需可计会希叟行当会见预
已忻快未间尚宜保练为最 (第 005b 页)
为滞留伫伺鹤轩以款清论暄妍在序善辅
是宜中春卿比平安好遗书指不多及(大观/二年) (二月十/五日) 春色晴融仙舟偃息不妨高养浩然之气良
自得也或有所需可计会希叟行当会见预
已忻快未间尚宜保练为最 (第 005b 页)
诸尊三昧火 阇罗金色身
尔时金棺从坐而举高七多罗树往反空中
化火三昧须臾灰生得舍利八斛四斗即穆
王五十二年壬辰岁 二月十五日 也自世尊
灭后一千一十七年教至中夏即后汉明帝
夜梦金人身长大项有曰月光以问群臣或
曰西方有神其名曰佛 (第 006a 页)
陛下所梦得无是乎
于是遣使到天竺问其道得其书及沙门以
来沙门云佛长一丈六尺黄金色项中佩日
月光变化无大无所不通故能通万物而大
济群生云
道教源流 (二月十五日 圣生)
金阙玄元太上老君圣纪按洞玄灵宝元始
上帝贞教九符经道君造皇帝曰昔天地未
分阴阳未判濛洪杳冥冥 (第 006b 页)
尔时金棺从坐而举高七多罗树往反空中
化火三昧须臾灰生得舍利八斛四斗即穆
王五十二年壬辰岁 二月十五日 也自世尊
灭后一千一十七年教至中夏即后汉明帝
夜梦金人身长大项有曰月光以问群臣或
曰西方有神其名曰佛 (第 006a 页)
陛下所梦得无是乎
于是遣使到天竺问其道得其书及沙门以
来沙门云佛长一丈六尺黄金色项中佩日
月光变化无大无所不通故能通万物而大
济群生云
道教源流 (二月十五日 圣生)
金阙玄元太上老君圣纪按洞玄灵宝元始
上帝贞教九符经道君造皇帝曰昔天地未
分阴阳未判濛洪杳冥冥 (第 006b 页)
至圣炳灵王(五月十二日生)
至圣炳灵王者即东岳天齐仁圣帝第三子
也唐太宗加威雄将军至宋太宗封上
吴炳灵公大中祥符 元年二月十五日 封
至圣炳灵王
佑圣真君
佑圣真君者真君姓茅讳盈本长安咸阳人
也自幼出家参访名山洞府遇王君赐 (第 021b 页)
至圣炳灵王者即东岳天齐仁圣帝第三子
也唐太宗加威雄将军至宋太宗封上
吴炳灵公大中祥符 元年二月十五日 封
至圣炳灵王
佑圣真君
佑圣真君者真君姓茅讳盈本长安咸阳人
也自幼出家参访名山洞府遇王君赐 (第 021b 页)
卷末
老子姓李名耳字聃苦县濑乡曲仁里人也
母孕八十一年生于殷武丁之九年岁在庚
辰 二月十五日 生而须发皓白故世称为老
子指李树为姓历殷至周文王聘为守藏史
武王克殷迁为柱下史昭王时西入流沙至 (第 013b 页)
老子姓李名耳字聃苦县濑乡曲仁里人也
母孕八十一年生于殷武丁之九年岁在庚
辰 二月十五日 生而须发皓白故世称为老
子指李树为姓历殷至周文王聘为守藏史
武王克殷迁为柱下史昭王时西入流沙至 (第 013b 页)
内省公文(闰二月初七日)得
旨高士特转左街道录付去敕黄省劄各
一道请具谢奏回不许再有辞免
初七日赍降到敕黄省劄各一道寄留
句容县 是月十五日 再辞乞回降
恩命加封三茅司命真君圣号
乞加封表
(臣)不避严诛辄沥忱悃上干
天鉴(臣)正月 (第 003b 页)
旨高士特转左街道录付去敕黄省劄各
一道请具谢奏回不许再有辞免
初七日赍降到敕黄省劄各一道寄留
句容县 是月十五日 再辞乞回降
恩命加封三茅司命真君圣号
乞加封表
(臣)不避严诛辄沥忱悃上干
天鉴(臣)正月 (第 003b 页)
此时魄中魂半其平如绳故曰上弦弦
前属阳弦后属阴阴中阳半得水中之金
八两其味平平其气象全 十五日 三阳备
法象乾 此时阴魄之水消尽阳魂之金
盈轮是以团圆纯阳而无阴故云望阳极
则生阴十六日轮生一 (第 029a 页)
前属阳弦后属阴阴中阳半得水中之金
八两其味平平其气象全 十五日 三阳备
法象乾 此时阴魄之水消尽阳魂之金
盈轮是以团圆纯阳而无阴故云望阳极
则生阴十六日轮生一 (第 029a 页)
胜数皆日月之号也圣人观天之道察其
盛衰明其幽隐将日月二气划成八卦以
日之火为二月之水为一自一二既分卦
气以别故变之为六十四上 十五日 坤 (第 002b 页)
生震 而变兑 兑变成乾 乾气圆满
悬照东方金水温温金气既足自生真水
下 十五日 乾损成巽 巽复成艮 艮损
成坤 乾坤乃合日月相交至精至微不
可思议虽人物鬼神推至异类毫发不能
…… (第 003a 页)
上下鹊桥图说 一名曲江乌桥
云峰曰吕洞宾沁园春云曲江上月华莹
净有个乌飞盖乌即鹊也曲江即有桥也
日中 有三足乌乌属酉酉属金乌是西方
之金 (第 008a 页)
日中 之阳魂乃能飞于曲江之上 (第 008a 页)
盛衰明其幽隐将日月二气划成八卦以
日之火为二月之水为一自一二既分卦
气以别故变之为六十四上 十五日 坤 (第 002b 页)
生震 而变兑 兑变成乾 乾气圆满
悬照东方金水温温金气既足自生真水
下 十五日 乾损成巽 巽复成艮 艮损
成坤 乾坤乃合日月相交至精至微不
可思议虽人物鬼神推至异类毫发不能
…… (第 003a 页)
上下鹊桥图说 一名曲江乌桥
云峰曰吕洞宾沁园春云曲江上月华莹
净有个乌飞盖乌即鹊也曲江即有桥也
日中 有三足乌乌属酉酉属金乌是西方
之金 (第 008a 页)
日中 之阳魂乃能飞于曲江之上 (第 008a 页)
自觉有得于心常默然感
于仙真也癸亥年真人既入道俗眷犹存室
奚烈氏亲见真人遇仙异迹遂割爱始得礼
师出家 乙丑年仲春望 日夜见钟仙降于上
室中神光射人晃然如昼长跪于前仙诲曰
汝毋以药与人恐误人性命损汝功行吾前
与吕仙会于 (第 006b 页)
于仙真也癸亥年真人既入道俗眷犹存室
奚烈氏亲见真人遇仙异迹遂割爱始得礼
师出家 乙丑年仲春望 日夜见钟仙降于上
室中神光射人晃然如昼长跪于前仙诲曰
汝毋以药与人恐误人性命损汝功行吾前
与吕仙会于 (第 006b 页)
金可记
金可记新罗人也唐宣宗朝以文章宾于国
性沈静好道不尚华侈或服气炼形自以为
乐博学强记属文清丽美姿容举动言谈迥
有中华之风俄以进士擢第不仕隐于终南
山子午谷葺居怀退逸之趣手殖奇花异果
极多常焚香静坐若有念思久诵道德及诸
仙经不辍后三年思归本国航海而去复来
衣道服复入终南务行阴德人有所求无有
阻者精勤为事人不可偕也大中十一年十
二月上表言臣奉玉皇诏为英文台侍郎明
年 二月十五日 当上升恃宣宗颇以为异遣
中使徵入内固辞不就又求见玉皇诏辞以
为别仙所掌不留人间遂赐宫女四人香药
金䌽 …… (第 016a 页)
不敢辄惊 二月十五日 春景妍媚花卉烂熳
果有五云唳鹤翔鸾白鹄笙箫金石羽盖琼
轮幡幢满空迎之升天而去朝列士庶观者
填溢山谷莫 (第 016b 页)
金可记新罗人也唐宣宗朝以文章宾于国
性沈静好道不尚华侈或服气炼形自以为
乐博学强记属文清丽美姿容举动言谈迥
有中华之风俄以进士擢第不仕隐于终南
山子午谷葺居怀退逸之趣手殖奇花异果
极多常焚香静坐若有念思久诵道德及诸
仙经不辍后三年思归本国航海而去复来
衣道服复入终南务行阴德人有所求无有
阻者精勤为事人不可偕也大中十一年十
二月上表言臣奉玉皇诏为英文台侍郎明
年 二月十五日 当上升恃宣宗颇以为异遣
中使徵入内固辞不就又求见玉皇诏辞以
为别仙所掌不留人间遂赐宫女四人香药
金䌽 …… (第 016a 页)
不敢辄惊 二月十五日 春景妍媚花卉烂熳
果有五云唳鹤翔鸾白鹄笙箫金石羽盖琼
轮幡幢满空迎之升天而去朝列士庶观者
填溢山谷莫 (第 016b 页)
每夜
闻室内常有人谈笑声中使窃窥之但见仙
官仙女各坐龙凤之上俨然相对复有侍卫
非少而宫女中使不敢辄惊 二月十五日 春
景妍媚花卉烂熳果有五云唳鹤白鹄箫笙
金石羽盖琼轮幡幢满空仙仗极众升天而
去朝列士庶观者填隘山谷莫 (第 012a 页)
闻室内常有人谈笑声中使窃窥之但见仙
官仙女各坐龙凤之上俨然相对复有侍卫
非少而宫女中使不敢辄惊 二月十五日 春
景妍媚花卉烂熳果有五云唳鹤白鹄箫笙
金石羽盖琼轮幡幢满空仙仗极众升天而
去朝列士庶观者填隘山谷莫 (第 012a 页)
见机而作不俟终日智之圆也其
文学也颖出其义术也不可胜纪高宗后无
可制授承务郎致之尚药局不就永徽三年 二月十五日晨 起沐浴俨其衣冠端然而坐
谓子孙曰我为世人所逼隐于洞府修鍊将
升无何之乡臣于金阙不能应召来往俄气 (第 004a 页)
文学也颖出其义术也不可胜纪高宗后无
可制授承务郎致之尚药局不就永徽三年 二月十五日晨 起沐浴俨其衣冠端然而坐
谓子孙曰我为世人所逼隐于洞府修鍊将
升无何之乡臣于金阙不能应召来往俄气 (第 004a 页)
泻阴宿泽方
大黄白术赤茯苓生姜(己上各/二两)大槟榔(三枚/去皮)
(切碎水浸文火/煮过别筛为末)吴茱萸甘草炙枳壳(炙已上/各一两)
右切以水五升煮取二升汤欲成纳大黄煮
一沸绞去滓分温再服纳槟榔末一半如人
行五六里又服以得三四行快泻为度初一
服若不觉转利后服亦可加炼成朴硝半两
服之自此后勿食生冷坚硬滑诸物十馀日
将息平和讫然可服气饵药
凡吐泻皆以月三日后十五日已前天气晴
和为佳其日风雨阴雾及 十五日 己后慎不
得吐泻
慎忌论
夫气之为理也纳而难固吐而易竭难固须
保而使全易竭须惜而勿泄真人曰学道 …… (第 013a 页)
疗病论
夫气者之为功也广矣妙矣故天气下降则
寒暑有四时之变地气上腾则风云有八方
之异兼二仪而为一体者总形气于其人是
能存之为家则神灵俨然用之能禁则功效
著矣况以我之心使我之气适我之体攻我
之疾何往而不愈哉习服闲居则易为存使
诸有疾痛皆可按而疗之凡欲疗疾皆可以 日出 后天气和静面向日在室中亦向日存
为之平坐临目握固叩齿九通存日赤晖紫
芒乃长引吸而咽之存入所患之藏府若 (第 018b 页)
非
藏府之疾是诸肢体筋骨者亦宜先存入所
主之藏也闭极又引凡得九咽觉其藏中有
气乃存其气攻于所苦之处闭极微微吐气
其息稍 定更 吸而攻之觉疾处温暖汗出为
佳若在四肢应可导引者则先导其处已后
攻之纵上体上亦宜按捻令其气通若在头 (第 018b 页)
大黄白术赤茯苓生姜(己上各/二两)大槟榔(三枚/去皮)
(切碎水浸文火/煮过别筛为末)吴茱萸甘草炙枳壳(炙已上/各一两)
右切以水五升煮取二升汤欲成纳大黄煮
一沸绞去滓分温再服纳槟榔末一半如人
行五六里又服以得三四行快泻为度初一
服若不觉转利后服亦可加炼成朴硝半两
服之自此后勿食生冷坚硬滑诸物十馀日
将息平和讫然可服气饵药
凡吐泻皆以月三日后十五日已前天气晴
和为佳其日风雨阴雾及 十五日 己后慎不
得吐泻
慎忌论
夫气之为理也纳而难固吐而易竭难固须
保而使全易竭须惜而勿泄真人曰学道 …… (第 013a 页)
疗病论
夫气者之为功也广矣妙矣故天气下降则
寒暑有四时之变地气上腾则风云有八方
之异兼二仪而为一体者总形气于其人是
能存之为家则神灵俨然用之能禁则功效
著矣况以我之心使我之气适我之体攻我
之疾何往而不愈哉习服闲居则易为存使
诸有疾痛皆可按而疗之凡欲疗疾皆可以 日出 后天气和静面向日在室中亦向日存
为之平坐临目握固叩齿九通存日赤晖紫
芒乃长引吸而咽之存入所患之藏府若 (第 018b 页)
非
藏府之疾是诸肢体筋骨者亦宜先存入所
主之藏也闭极又引凡得九咽觉其藏中有
气乃存其气攻于所苦之处闭极微微吐气
其息稍 定更 吸而攻之觉疾处温暖汗出为
佳若在四肢应可导引者则先导其处已后
攻之纵上体上亦宜按捻令其气通若在头 (第 018b 页)